芷溪第一民居---------集鳣堂

    中华杨氏网 2009年11月20日 杨轩


集鳣堂,又称渔溪公屋,位于芷溪沿河路竹坑桥头东侧,是连城县第六批县级文物保护单位,为芷溪杨氏开基祖第十七世裔孙渔溪公开创兴建,始建于清康熙末年,后由其子翥云、润田、腾风续建,前后历时10余年方完工。
集鳣堂为闽西客家地区典型的祠居合一的复合式民居建筑,采用抬梁穿斗混合式构造, 具有四进四直三开间的“九厅十八井”规模,以上、中、下三厅为主体中轴对称分布大小房间101间,建有内外门楼、雨坪、月池、2口水井、内外文武学堂和后花园,建筑面积达5356平方米,总占地面积13000多平方米。
集鳣堂的内外门楼极为讲究,内门楼与主体同为坐东朝西,外门楼则为坐北朝南。外门楼视为正门,整体采用素面花岗岩构建,雨檐以寿字釉瓷瓦当滴水,檐下绘典故、花草彩画,中间镶嵌红格砖,左右饰以灰塑,四扇三层叠嶂,十翼飞出,显得简洁大气而又古朴淡雅。正门门额题写“南离辉映”四字,为清代碑学大家何绍基墨宝,每字中间缺少一笔,缘为该门坐向与紫禁城一致,应避讳和堪舆先生所谓的“制化”。内门楼亦为四扇,只在门框和门额采用石构,整体则用青砖砌成,内扇斜交叉镶砌,外扇砌成铜钱纹,四扇上方嵌入铜钱纹红格砖,青红色彩对比鲜明,飞檐翘角则与正门相似,门额题写“白环世守”,系出自华阴远祖杨宝的典故。两座门楼之间为鹅卵石砌的宽阔雨坪,雨坪西侧树有一对石旗杆,北侧为书院和书楼,内有名联:一万家炊烟归眼底,宜风宜雨宜雪月;三四面风影到眉睫,亦诗亦画亦文章。内门楼进入是一小门厅,迎面有两扇木门作成的照墙,绕过照墙之后为一个四周带有连廊的大天井,是供武学堂使用的演武场,当年练武用的石锁如今仍在,光滑的表面见证了先人的刻苦,只是现今已无人能负荷如此巨重。连廊两侧各有2扇木门,可至两侧偏厅和横屋的大小房间,中轴线上另有一扇大门,木质的门槛已磨成弧形,推开班驳的原色木门后便进入用于接官议政和接待重要客人的下厅。下厅前段为一门厅,正中为一大天井,上首则为正厅,由两侧连廊与门厅相接,正厅高出连廊和门厅一阶。正厅正中悬挂集鳣堂历代祖先画像,上方为清乾隆年间号称“半仙”的福建名人邱振芳提写的《渭飞杨先生号序》“渔溪”匾额,两侧亦为邱振芳撰书的一对长匾联,联文为“登北宋词坛郁郁柘圃专华蒸被孙枝苍采丽,开南闽圣域喤喤镛州钟簏绵绳祖德谷贻长”,所有匾文均为黑底金字,虽为应邀而作,字里行间依然可见“半仙”的飘逸风格。厅内两侧木壁悬挂林则徐的题诗“朝霞照水红初艳,新柳笼烟绿已齐。缥缈香飞仙掌外,从容人到凤池西”。厅前的檐柱另悬挂两对匾联,可惜已露出原木颜色,字迹模糊难辨。正厅两侧各有一门通向中厅,中厅为侍奉各路神灵,充分体现了客家人信仰复杂的特点。中厅与上厅间隔一个天井,由两侧连廊相连,且上厅比中厅高出一阶,在三厅中位置最高。上厅正中为一座的神龛,木雕精美,彩粉镏金,龛中镶渔溪公夫妇画像,上方悬挂“集鳣堂”的木匾,两侧的木壁裱有赐进士出身刑部主事伊秉绶撰写的寿序,其下对称摆放四张太师椅,是平时家族议事、祭祀、上图谱的场所,在民居中起宗祠作用的主要场所。
主体两侧的横屋和厢房则用于家族聚居的起居炊沐,其每个相对独立的单元都采用一厅二房一天井的布局,采光、通风、防潮、排水都很好,天井中种植四季花木,构造出宜人的居住环境。集鳣堂的结构形式继承中国传统木构架民居的典型特点之外,还具有其自身的特点,内部以木结构为主要的承重结构,石料用量很少,一般只在大门和柱础才使用,斗拱与房梁接榫无缝,外围围合的青转墙体只起围护作用,体现了“墙倒屋不塌”的特点。其梁架用料硕大,多用原木原色的老油杉,不施任何油漆,只在月梁两端施以简洁的卷草纹木雕,甚至干脆不施雕刻,与门楼的讲究对比,充分体现了芷溪民居建筑“千斤门楼四两屋”的特点。集鳣堂建筑的突出特点还在于布局的科学巧妙,其九个厅堂两厢壁板及门扇拆下,恰可铺设十八个天井位置,可晒九十九担谷子,曾为祝其祖婆八旬、九旬大寿,摆过一百二十张八仙桌宴请宾客,晚间还搭台唱戏,足以容下主客千人。
渔溪公一生经商,十分崇文重教,结交甚广,其子孙多有取得功名者,除上述的何绍基、邱振芳、伊秉绶和林则徐的真迹外,另有翰林院编修四川提督全省学政孟超然、知府廖怀清等名贤墨宝和大量书画,人文气息浓厚,有很高的艺术价值。集鳣堂作为芷溪民居的代表性建筑,是有别土楼的客家建筑奇葩,同样耐人寻味。



分享按钮>>杨氏家庙-------联宗三省的古宗祠
>>杨氏源流----------芷溪杨氏源流初考