《宋史》二百七十二《杨业传》中记载： 杨业，并州太原人。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎， 所获倍于人。尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔尔。”弱冠事刘 崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。
而山西代县杨忠武祠所存放的历代〈杨氏族谱〉，杨业父亲写杨衮。史学们都说，考证历史要以史书为证。而山西杨家将的后人始终不承认杨信所说，坚持以杨衮为准。他们的十二个理由如下：
一、 族谱是纪念家族先祖传世的一种承载，祖祖代代以祖记传世，谁也不可能将自己的父亲搞错了。关于世上人云不能亦云。
二、关于宋代杨业，有同名同姓两人。曾巩作《隆平集》云：“杨邺，或继邺，麟州人。”经查，此杨邺非杨业，《南唐志》记载：杨邺，麟州人，南唐官吏，娶妻折氏，后归宋，战死于山东。《今纪屯》一书记载：“杨邺，北朝人杨贤十九世孙，由教头擢谏大将军，宋敕无倭府。”
三、《续资治通鉴长编》云：“业不知书，忠烈武勇，有智谋，练习攻战，与士卒同甘苦。”陕西麟州杨信为宰相世家，文韬武略，而其儿子竟然不识字，没有文化，将杨业与杨信家庭联系一起，很勉强。
四、杨信在广顺元年（951）卒，出生于916年，杨业生于932年，当时杨信16岁。且杨信在各史书中无传，有无此人另当别论，其子重勋史学家钱大昕所撰《二十二史考异》卷七十七，疑重勋为列传第三十三并州人杨美，因谓美与业盖昆弟行。
五、“弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻，累迁至建雄节度使。”弱冠，医学家讲，在十五至十七岁之际，已成熟，但尚不具备性生活的年龄。杨信十五岁结婚生子，医学讲不太可能。业以剌史之子，何至为人所养？且刘崇于周广顺元年始称帝，信已受命于周，周汉世仇，信何以遗子入虎口，至父子各事一国？
六、《续资治通鉴长编》卷135云，杨业录入供奉的儿子有五人，贵子二人，除养子延玉战死外都具其名，而欧阳修为神木杨琪写墓志铭，只写杨业与六郎，是无知？还是有意隐慝？已故学者余嘉锡撰文说：“杨业父子之名在北宋不甚著。”欧阳氏并不知杨业的详情，撰写碑铭仅依据杨琪家人的一家之言。
七、《续资治通鉴长编》云：“业老于边事，洞晓故情。”老于边事，说明杨业从小就生活战斗在边境，随父为汉守边御辽，以随事应变，与辽角胜负于三十年。其父杨衮在刘均帐下，驻军应县驻防守边，业随其父兄在边境生活，是老于边事的真实写照。而同时佘太君父亲佘之风也是雁门关守将，北京图书馆保存的（佘氏大族谱）中有记。业与佘赛花从小青梅竹马的基础在边关。北汉为了杨衮忠于职守，将儿子业作为人质留在晋阳城是符合情理的。另外，刘帝的奶奶杨氏是杨衮的姑妈，由亲属关系过渡为养子也是符合情理的。杨衮在战事频繁中给自己留后扬名，也是符合情理的。
八、关于杨衮，联汉攻周，是个斗士，周恨衮，诬其为少数民族或汉人败类是符合情理的，并为衮加爵为辽政事令，但辽国是不认可的。辽国的政事令为耶律敌禄，而非杨衮。衮攻周，只是受汉委托从辽借兵，领兵人是政事令耶律敌禄。
九、关于佘太君为折太君，流传于李慈铭之言及清朝编《岢岚州志》和《保德州志》。明清以后，编谱志作假者盛。已故学者余嘉锡撰文说：“《岢岚州志》和《保德州志》及光绪《山西通志》顾不可信。折德扆守府州，屡败北汉兵，而业时值汉将，两军相战，业不应娶折氏女。”“李氏所言大中祥符三年之折太君碑，从来不见着录。”毕沅《关中金石记》卷文，“有折克行神道跋云，世以折太君碑，皆出误传，考太君德扆之女，杨业之妻也，墓在保德州折宣窝村，非此也。”封建社会嫁出的闺女泼出去的水，此有回锅一说？
十、杨端族谱记：播州土司杨端（太原市阳曲鸿安柳十字街人），唐骑都尉，领兵1500人，由宰相杨国忠荐，自费到播州巢匪有功，后代世袭土司。杨端传四代，子晔----部射---三公--宝、实----昭，昭无子，经查谱，和山西杨家将同谱同族同属扶风堂，则招杨六郎长子杨充广子文贵为继子，改名为杨贵迁，承嗣杨昭为播州州主。
据浙江杨端族谱写：我祖讳弘礼，授兵部侍郎，祖讳景山，为国子监司，吾父表滋，亦居户部尚书之位，不添关西之风，端添列太师，缪承宣德，咏黄花而歌湛露，平南蛮而入播国，桑梓既远，恐世系之绪坠，特垂谱序以示子孙。从谱中看出，山西杨家将上祖世代居山西，隋朝帝君迁西安，杨景山携次子表滋到浙江做官。次子表磁留山西阳曲继承家业，这一支就是杨家将的祖先。
十一、杨五郎出家五台山，佘太君为避陷害，送孙十六人随杨五郎上山池了僧兵，每人携带韵一块，上书始祖：杨衮，现有三块仍存在杨家将后人手中，是最好的见证。
十二、随着社会的发展，杨家将精神永存，但也不乏数人，他们信奉金钱万能，“宁做富人的狗，不做穷死的杨家人。”这种“投降兴趣”或“数典忘宗”行为，其实也是社会生活中的一种需求，我们不必为此生气。关于历史难题大家来解，不必依靠几个专家来说。